【正是有了塞尔维特、哈维这样不惧自身生死，对权威提出质疑的人的存在，现代医学才能在短短几百年之内发展到现在这样的水平！】
【所以，迷信权威的造神运动，要不得呀！】
……
李世民感叹：“这一点，不仅是医，其他方面也是一样。诸卿共勉之。”
群臣们自然应偌。
士林当中的激进分子，早就拥抱了新的“仙画思想”，更是对自己的学生与子孙谆谆教诲：“听明白了吗？”
老实的乖乖点头道：“听明白了。”
而淘气的则问：“那老师的话是不是权威？是不是可以不听？”
夫子家长：……
也有为人清正开明的，竟细想了一下后道：“学问上可以辩论，但生活中，你既还未及冠，那就要听。比如，我说了你漱口后不能再食甜，那你只能听着。”
孩童悻悻的把自己口袋里的糖掏出来，叹了口气。
怎么就被发现了呢？
……
【既然提到了解剖，聊到了质疑精神，那就索性多聊一下。】
【现在有一派观点认为，其实中医最早的典籍《黄帝内经》，所反映出来的解剖知识是和西方的《希波克拉底文集》不相上下的，提出了肺腑经络之间的关系。】
路小柒摘取了《黄帝内经》中的几段内容，做成古风文字的形式展示在视频里。
言语悠悠，配上古琴的BGM，禅意自生。
但是讲的，却是和解剖相关的东西——
“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。”
“十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。”
【这十二经就是十二条大血管，作者认为有的含血多，有的含气多。我不相信没有经过解剖，古人能得出这样的结论！】
……
虽为提点，但兼任了很多次仵作，也曾经接触过解剖学的宋慈正坐在赶回家的马车上。
马车掀开了窗户，可以看到天幕全景。
看到这里的时候，宋慈吩咐马车停下，一个人待在马车上，正好更清静，可以好好看仔细看。
他曾经解剖过一些尸体，但都只是局部和表面，并没有像仙画里西方那些医生那样……疯狂大胆。不过，他们提出来的这些理论倒是对以后的查案会有帮助。
听到仙画提到《黄帝内经》，宋慈点了点头。
它里面都已经直接说“其死可解剖视之”了！那肯定是解剖了！
但之后的医学典籍中，的确没有像《黄帝内经》里那样再细细描述脏腑关系的内容了。
说起来，现在的大夫们既然迷信权威，为什么却又不继承《黄帝内经》里实际下手解剖的精神了呢？
真是矛盾啊。
宋慈想起那些同僚同窗们之前对自己隐隐的嘲讽，想了想自己程朱理学传人的身份，自嘲的笑了笑。
他自己又何尝不是矛盾的人呢？
……
【但中医为何一直没有发展起来解剖学，同样是因为对于权威的迷信。】
【一方面呢，是医者们过于推崇《伤寒杂病论》等古籍，以至于中医形成了一个抽象的哲学的体系，就直接将唯物的解剖学排斥在外了。】
【之前说了，《伤寒杂病论》里面有很重要的部分是关于思辨的，还有很多内容是很形而上的。这可能和张仲景本身是文人，是儒生有关系，他将自己的哲学体系融入到了其中，于是我们就能看到这里面有着大量的关于“通行全身、周流不息的经脉”，和“看不见摸不着的气”之类的描写。】