然后持毛笔将自己写下的“浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。”一一划掉，再记下新的记录。①
这时候有小黄门前来：“太史令，太后娘娘宣召您入宫觐见。”
张衡应诺，知道必定是因为仙画，急匆匆的入宫去了。
宋朝的沈括、唐朝的李淳风、元朝的郭守敬、明朝的马蓬瀛、清朝的王贞仪等等，也都醉心于这一段影像当中，原有的观念受到冲击，而原本自己思想中的懵懂之处一下子就变得明晰起来。
很多问题一下子就有了答案。
或是眼含泪意，或是凝眉思考，或是奋笔疾书。
沈括放下毛笔，忽然想起了之前的生物卷所提到的显微镜和微生物，忽然感慨：“世间之至微至小，与至浩至大，莫过于此。”
小到细胞中的一个分子，大到星系中的一颗恒星。
或许后世一直强调的科学，研究的就是这宇宙之中的奇妙。
沈括恨不能仙画能把后世的那些知识都讲一遍才好，才能满足自己心中陡然升腾起来的热血渴望。
……
【事实上，人类仰望星空的历史来源已久。或许在他们才刚化为智人的时候，就已经懵懂的看向头上的天。五千多年的仰韶文化，就已经有“北斗九星”的概念，还有着最早的太阳崇拜。】
【可见我们的祖先早就已经将视线投向宇宙。】
在一片黄土的遗迹上，考古学家们正在认真的进行发掘。
几个古老的大大小小的陶罐被错落有致的放着，从半空之中俯瞰，却是连成了北斗七星的形状。
而在它们的左右两侧，还有两个陶罐。
考古人员介绍道：“这应该是北斗七星的辅星和弼星，左辅右弼。加在一起就是北斗九星的模型。这一片应该就是仰韶文化当时的天文台。北斗九星在古代经常作占卜之用。”
“而且你看，这些罐子的大小和五千多年前北斗九星的亮度也是一致的。这颗星更亮，那它对应的罐子也就更大。”
……
古人们对于后世的各种考古已经见怪不怪了，反正他们好像什么都当成宝。
这些看上去一片黄土的东西，也看成是宝贝。
虽然还是有那么些别扭，但那也只是一瞬，稍后立刻就变成骄傲和得意：“咱们华夏的老祖宗就是聪明。”
五千多年前就能认识北斗九星。
他们现在言语之中已经对“华夏”颇有了归属感和认同感，觉得自己就是华夏子民。
李世民隐隐的认识到了这一点：“这其实就和修族谱是一样的。”
都是去挖掘祖先里面有哪些厉害人物厉害事迹，然后建立起某种荣誉感，族人们才会以自己身在族中，冠上姓氏而为荣。
推而广之，一个朝代和一个文明也是这样。
而后世之人如此热衷于考古也并非为了金银财物，而是为了这种精神上的传承。
李世民觉得自己悟到了。
然后他立刻在心中把之前想到的建第二个凌烟阁的念头的紧急性往前又提了提。
就是不知道这天文学上面，他大唐是不是出了什么了不得的人物？
……
【事实上，华夏的天文学是古代最发达的四门自然学科之一，剩下三个是数学、农学和医学。在欧洲文艺复兴之前，华夏的天文学一枝独秀，是天文现象最精确的观测者和记录的最好保存者，有着世界上最早最完整的天象记载。】