以现代人的眼光来看，这个故事充满了各种问题。比如，姑娘的爸爸上哪去了，金色植物到底是什么，这姑娘怎么如此倒霉，怎么一出门就遇到狼群沼泽暴风雪……其实也不用深究这些，它就是个民间童话而已，并不是真实发生的事情。
各国都有类似的童话。与其他童话不同的是，本地的家神非常强调“交换”这一特性。
姑娘做什么都要付出代价。妖怪每次伸出援手都索取酬劳。
总之就是没有白做的事情，一定得换点什么。
贝洛表示，有一类精灵的习性就是如此。
它们一般是纯粹的精灵，不是换生灵。它们的共同点是来到人类位面时间比较久，出没的地方比较固定且偏僻，它们定期能接触到人，但见过的人又不太多。
它们并不理解人类，却又很喜欢模仿人类的行为。
在人类的各种行为中，有哪些是既常见，又特殊的呢？
正是“交换”。
无论是以物易物，还是用货币购物，都是其他动物身上几乎没有或很少出现的行为。
除此之外，人类当然还有更多独特的行为，但那些都太复杂了，“交换”是最浅显的，最容易被观察到的。
精灵观察到这一点，就也尝试着进行交换。它们的“交换”并没有童话里那么严格，并不是每做一件事就要提供一次报酬，但总体的逻辑是差不多的。
这种精灵行为曾经被人类观察到，人们代代口述流传，就形成了所谓的“家神童话”。
拿亚历山大家的情况来说，他家的“家神”显然也在搞交换，但它没能拿到自认为应得到的报酬。
于是，它很可能走向了“家神行为”的另一面——它开始折磨和惩罚这家人。
【作者有话要说】
那个姑娘采野菜的童话是我编的，并不是固有的欧洲童话。
第28章感知扩散
听完了贝洛的分析，尤里忧心了起来：“说到交换，刚才屋里那个人端过来很难喝的茶，我们还喝了……这算不算交换？算不算拿了精灵的好处？”
“也许可以算。”贝洛说。
“你已经发现那人不是亚历山大了，为什么不拒绝他的茶？”
“如果我拒绝了，我们和它就不会产生任何关联。我就是要尽量与它建立关联，让它把注意力放在我们身上。与我们建立关联后，它就暂时不会离开这幢房子了。”
尤里问：“为什么？他离开不好吗？”
贝洛说：“我希望它把精力集中在我们身上，不要去找亚历山大一家人。他们应该是被精灵藏了起来。”
尤里嘟囔着：“仅仅是‘藏起来’而已吗……他们真的还活着吗……”
贝洛说：“如果精灵想杀害这些人，它有无数次机会可以动手，做完就可以走了，完全没必要留下来冒充亚历山大。我总觉得事情没这么简单。既然精灵不走，这家人完全有可能还活着。精灵可能还有别的目的。”