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从远古百十人为群落，炎黄并两河流域于一方，到如今十三州华夏大地皆属汉土。
从以一姓为贵，到周天子广封亲族，到如今选贤任能。
表面看，这篇文章与韩非的《五蠹》有些相似，都是论述古今差异，但实际主治却千差万别。
即使是韩非，也难以摆脱孔子尊古之意，认为上古固然条件简陋，人民道德品行却高于今世，这篇文章完全相反。
前进。
荀柔整篇文章从古论今，从社会格局、政治政策、人民生活提出方方面面，只说明一个道理进步，时代在进步，国家在进步，人民的生活条件、思想品德都在进步。
华夏民族在曲折盘旋中，激浊扬清，不断前进。
这是一个尚未被儒家完全占领的时代，是一个尚能包容各家学说的年代，百家争鸣繁花盛景遗迹尚存，仍被人念念不忘。
私家著史写孔子崇尚的上古禅让，其实是推翻暴政，舜囚尧，禹逼舜，取之帝位。
这故然不是主流，却比之后世众口一声要宽容得多。
所以，这篇有悖于儒家追求复古思想的文章，并没有遭到完全的反对之声。
年轻士人大声诵读文章，激情澎湃，热血沸腾，寻到希望。
当然主流骂声也相当大，孔老夫子的二十代孙孔融，孔文举公就公开实名骂他数典忘祖、背德弃义、扰乱纲常。
荀柔不怕骂，黑红也是红，才一个月不到就长安纸贵，还不足以说明问题吗？
眼看热度炒起来，他火上浇油在小寒当天移驾长安太学做了一次公开演讲，宣扬自己的新学说，并且表示，自己做的是一篇序，目的就是抛砖引玉，希望大家就这一问题，可以从历史各个方面，展开积极讨论。
解放思想，才有发展生产力，解放思想，要往前看。
很快，堂兄荀悦就写了一篇《田籍论》响应，论述自古以来的田地之策，从共同耕作，井田制，贵族所有，功勋授田、再到如今田土私有，细究各中利弊，然后大胆提出新观点土地国有制。
没错，就是土地国有诸侯不专封，耕而勿有。
荀柔并不惊讶，早在几年前，大兄就曾经写过短文，提出这个观点，这次只是论述得更详细。
作为复古派，以孔融为首大儒，自然也写文章赞扬上古时代美好，周朝秩序井然，从前的圣人与贤人迭出，百姓无知幸福，如今却人心不古，礼崩乐坏，奸臣当道，民生艰难。
这些文章文采斐然，固然观点、论据空洞虚浮，但也得到一些长者支持。
不过士人们无论褒贬如何，话题却炒热起来。