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所以将冀州当做春秋战国之时一小国，那么其百姓是六国之百姓，其豪强是六国之贵族，袁绍不过是六国之一野心勃勃的诸侯而已。
更何况冀州因为地理位置，在上古即被称为中州，帝王发起之地，冀州的士族豪强，何不以此为傲，何不愿尊古，何不会心怀从龙之心？
袁绍手下全都根正苗红，出身望族，有名、有姓、有字，即使武将中，也没有一个是平民出身。
因为袁氏建立的，是春秋战国时期，王-公卿-大夫-士-家臣，这样阶级固化、分明的社会。
所以
冀州，没有民。
六国时的民，是公卿大夫的封民奴隶，不时汉代的民。
所有拥有独立自主的，自由意志的，普通的人民，已在这片土地上消失了。
在战乱年代，赋税与征兵，让普通百姓无法独立生存，如果没有外界干预，在自然选择淘汰之下，只有依附于卿士大夫，才能获得了最高的生存概率。
豪族的“封地”上，土地统一调配，粮食统一调配，人口也统一调配。
为保持自身利益，豪强征税时，会保证佃户的基本存活，征兵时，会保证留下足够劳力，同时，特殊人才，会得到机会升职，女性成为豪强的姬妾，男性成为豪强的助手。
由于大家是属于豪强家族的资产，所以这种升职机会，甚至比国家举才更公平些。
因为珍贵资源，只有同阶层的豪强才能争夺，同阶层的奴隶，何敢埋没主人的珍宝？
这里的民，只是活着的人口，是主人的资产，所有生命一切，俱供其主人任意支配。
这是最好，也是唯一的生存路径。
所以哪怕少数的民户，也并非真的民户，只是依附于豪强的客卿、护卫、工匠。
所以，这里的民，比其他地方平民，拥有更高的见识和教养，比正常人，更依从和驯顺，而同时，他们的性命不属于自己，所以更无所谓为主人抛洒。
荀柔将信纸在案上抚平，手指轻轻拂过文末。
坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗……
谷风习习，榆叶蓁蓁，幼时他们常共檐下背诵诗经。
其实也不算一起背，堂兄早就学过了，是父亲有时候外出，他被寄存在伯父家由堂兄照管，堂兄带着他背诵。
《诗经》不同于后世的律诗，句式有长短，佶屈聱牙，很多念着并不都顺口，意思也太深奥，但《伐檀》的起兴，音韵铿锵，他每念至此，就特别有精神。
于是，只要他背着背着无趣无聊了，没精打采的时候，堂兄就换成这首，给他提神。
但要说诗意，这首诗与《硕鼠》相似，的确颇含深意，只那时候的他却全然不顾，至于说仁爱就……那时候，无论族中叔伯，还是兄长们，真是太宠爱他了……
动之以理，晓之以情，堂兄这也太会劝了。
“公达，”荀柔抬头，“是我之错，我太急躁了。”
荀攸默默望来一眼，垂眸敛袖，“叔父不怪攸就好。”
“我岂不知公达心意。”荀柔起身，执壶为荀攸倒了一盏温水，“此处无酒，以此暂代，近来多劳公达费心。”
跳出迷障，许多事情也清晰了。