收回你们封地和爵位的是你们的国君，而不是秦王。
这是在诛心、断根。连李斯都觉得，他这位同门着实是很狠毒了。
都是聪明人，说到这里自然都明白了，也不必再聊这个“贵”。于是张苍再问：“士为重？”
这次韩非先点头，再摇头，没等他说，李斯先道：“考举。”
现在张苍在轵道亭学室所用的，其实也算是一种考举。只不过针对的孩童过于幼小，考的内容过于浅薄，因而无人在意罢了。但是等这批孩童年纪渐长，张苍知道会不一样的。
或者也不必等他们长大，麦收的翻倍使大王的威信更隆，他这个亭长说话也更管用，他会在轵道亭增设几个工坊，能识字会算数，通过考试的人才能来作工。
一般百姓不愿意丢下田地来作工，但这不是每里之中都有无地之人么。等看到工坊开的工钱，他们自然就愿意了。
以利诱之，这是韩非学说中很重要的一点。
对百姓诱之以钱财，对士呢？
诱之以地位。
这点李斯就有心得了。不是为了富贵权势，他吃饱了撑的跑到秦国来。明知道秦相历来没什么好下场，他现为长史，得到大王将予他廷尉之职的承诺仍不满足，仍然想着将来做秦相，又是为什么。
利之所在，到死才会后悔，既然还没死，那是拼死也要为之搏一搏的嘛。
将来秦若是一统天下，将“贵”都送走，但大秦需要“士”的效力，那就以利诱之，用考举这种相对公平的方法，将民间游荡的“士”纳入大秦的体制。
如此，六国之人就不会再成为大秦动荡的隐患了。
李斯和张苍都以为到此为止了，但韩非却又道：“民、亦重。”
李斯略一思索，问：“军功爵制？”
这是上次谈过的问题。大秦如今就是一台战争机器，百姓为兵卒，闻战则喜。但是将来这百万大军要怎么用，拿什么赏，就是大问题了。
韩非却摇头，慢慢吐字：“此仅、仅秦民，我、所、言、者、六、六国之民也。”
再度提笔，却是将这些日子的思索毫不藏私的说与了两位同门。不是韩非单纯，而是他这个情况确实不容易入朝为官，想收徒也不太好教……要让自己的学说用到实处，就要靠这两个同门了。
纸上先落四字：徙木为信。
仍是商君故事。李斯与张苍一看便懂，再琢磨先前所议——不错，商君变法为何要徙木为信，围观者、立信者，并非秦国贵族，而是平民百姓。
商君书中虽谈弱民愚民之术，但商君其实并未轻视“民”啊。或者说，也许正是因为知道“民”才是一国财富的根源，他才会着意研究如何去更好的控制“民”。