《金刚经》全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》，是佛教经典之一以下是其详细介绍：
译本情况
最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年（4o2年）译出，该译本共一卷，5176字或518o字，最为流行
此外还有北魏菩提流支、南朝陈真谛、隋达摩笈多、唐玄奘、唐义净等译本
主要内容
以佛与长老须菩提的问答形式展开，探讨了如何降伏内心的烦恼、如何达到解脱等问题
主张世上一切事物空幻不实，如“凡所有相，皆是虚妄”“实相者则是非相”，应“离一切诸相”而“无所住”，即对现实世界不应执着或留恋
重要思想
性空幻有：认为世间万物皆因缘和合而生，没有固定不变的本质，如梦幻泡影般虚幻不实，但在现象上又宛然存在
无住生心：不应执着于任何事物和观念，包括佛法本身，以达到心灵的解脱和自在
福德与功德：强调通过受持、读诵、为他人讲解此经所获得的福德，远胜于以七宝等物质进行布施的福德
历史影响
佛教内部：三论、天台、贤、唯识各宗都有注疏，是禅宗的重要经典，自禅宗六祖惠能大师因闻《金刚经》而大彻大悟后，更是备受重视
文化层面：其思想对中国的哲学、文学、艺术等领域产生了深远影响，为中国文化注入了空灵、脱的精神内涵，如许多文人墨客受其影响，在作品中表达出对人生的豁达与脱之情
修行实践
读诵受持：佛教徒常通过读诵《金刚经》来获得心灵的宁静与智慧的增长，每日定时定量读诵，在诵读过程中体悟经文中的深意
抄经：以恭敬之心抄写《金刚经》，在一笔一划中收摄身心，增强定力与专注力，同时加深对经文的理解与感悟
依教奉行：将经文中的智慧运用到日常生活中，如学会放下执着、以平和心态面对顺境逆境等，从而达到对自我内心的调伏和修行的提升
以下是《金刚经》下篇的部分经文：
究竟无我分第十七
尔时，须菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人，阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人，阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：我应灭度一切众生；灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者，何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法，阿耨多罗三藐三菩提心者……”
一体同观分第十八
“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”“如是，世尊！如来有肉眼。”“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”“如是，世尊！如来有天眼。”“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”“如是，世尊！如来有慧眼。”“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”“如是，世尊！如来有法眼。”“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”“如是，世尊！如来有佛眼。”“须菩提！于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？”“如是，世尊！如来说是沙。”“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”“甚多。世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
法界通化分第十九
“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。”
离色离相分第二十
“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足……”
如果你想了解《金刚经》下篇更详细准确的经文及释义，建议参考专业的佛教经典及相关研究资料。
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