寒生点点头：
“原来如此！”
巫东陵继续讲解，他十多年来，解答寒生的疑惑，务求详细：
“各个寨子自己修建的蛊神庙，得到巫仙人的认可，不算野庙！”
“各种巴掌大的庙堡，供奉社公社婆，灶王爷等，也属于官庙。”
“各种小精怪，以及各种多年不超生的水怪水鬼，有灵力的树精妖精，未得到敕封。”
“大家为了怕它们闹事，给它们立庙，则属于民间立的野庙。”
“要是不安分，那就加镇魂砖，用火烧。”
“有功德的神灵鬼怪，才会得到香火祭拜。”
“邪物修的邪庙，不在讨论之中。”
巫东陵这番话表达了最为核心的观念。
华夏大地的各处神灵，必须有功德，就是帮助百姓解决问题。
你能解决问题，就给你立庙上香。
你要是不帮助百姓，那就不好意思。
搞不好会拉出来打一顿。以前很多地方干旱，请龙王降雨失败之后，就会把龙王爷拉出来鞭打一顿。
黎小虎听得入神，青崖峒蛊神罗双蝎的庙堡毁了重建，从一个巴掌大变成两个巴掌大，他的日子也是够苦的。
怪不得抢着做好事！
巫东陵接着说：
“苗人生活的地方五毒虫多，渐渐地将它们神化，请入庙中祭拜！蛇、蝎、蜈蚣、蟾蜍和壁虎也从五毒虫变成五毒圣虫！”
“一般来说，有三类人最喜欢拜五毒庙。”
“第一类，是以五毒圣虫养蛊的蛊师。希望五毒圣虫庇护蛊虫养成功。”
“第二类，是入山采药抓虫的采药人。希望上山找到珍奇品种的五毒虫。”
“第三类，是养五毒虫当药材卖的养虫人。希望自己养的这一批蝎子、蜈蚣个头大，卖个好价钱。”
“五毒教取名也是从五圣虫而来。但是五毒庙多半是各路寨民自发建起来。”
“二者并无关系。”
“五毒教是分为五坛，分别祭拜五圣虫。”
黎小虎听得一愣一愣，竖起大拇指，赞道：
“巫姥爷，您真是牛批，见多识广。”
“没想到这里面还有这么多学问。”
巫东陵骄傲地笑了笑：
“十万大山，姥爷能带你们飞，带你们玩转。”
寒生听完，大长见识，接着问：
“姥爷，那五毒庙会不会用来镇杀某物？”