即使真的有人跟踪她，恐怕也很难猜出她的真实目的。
格蕾丝带回来了一份文献，这份文献的撰写人是一名军人。
这名军人名叫威廉艾伦，是一位支持废除奴隶制的海军上校。
这位上校曾组织探险队，前往非洲探查奴隶贩卖的黑暗生意。
由于他所组织的废奴运动实质上是在帮助黑人，因此他在非洲交到了不少黑人朋友。
艾伦上校在莫尔斯的电报问世之后，就撰写了这么一篇文章，讨论非洲手鼓和电报的共通之处。
这件事的起因，是艾伦少校带着队伍在尼日尔河探险的时候，一位黑人向导突然在艾伦上校和他说话的时候分了心。
艾伦上校当时有些不高兴，于是就谴责了这位不负责任的向导。
但是那名向导却向他解释说，他的儿子在和他说话。
“我的儿子让我到甲板上去。”
当时他是这样和艾伦上校讲的。
艾伦上校原本对这种“灵异事件”将信将疑，但是在非洲待了一段时间之后，他逐渐发现，这里的人真的可以通过鼓声交流。
当有紧急的事发生的时候，部落与部落之间通过一
个个鼓手传递消息，两百多英里的距离，只需要一个小时，就能把消息成功传递出去。
这简直是比火车还要快的速度。
不过这个方法也有弊端，那就是每四五英里，就要有一个鼓手，而且中间传递鼓点的时候，不能出现任何差错，否则消息的内容就会变得面目全非。
而这些鼓点所代表的意思，和摩尔斯电码的编码方式有些相似。
艾伦上校的这篇文章，引起了皇家学会许多语言学家的注意。
其中就包括上次和格蕾丝交谈过的资深学者沃克先生。
沃克先生根据克勒语，帮助格蕾丝翻译了那些鼓点。
在他翻译的过程中，格蕾丝发现，非洲人的鼓语要比莫尔斯电码复杂得多。
大概是因为只能通过节奏和声调传递消息，很多词汇都被拉长成了特定节奏的句子。
沃克先生告诉格蕾丝，如果仅仅按照声调来表达，同一个声调可能有很多意思，其中“父亲”和“月亮”就是同一个声调。
因此非洲土著人会在每个词汇后加特定的修饰词，让听到鼓点的人能够猜测出他们表达的意思。
比如格蕾丝出门的时候，那些土著人的鼓点表示的意思就是
“平原上高高的恢宏的宫殿，那个穿着黑衣服的瘦瘦的男人，乘坐着四个轮子的漂亮马车，华丽得就像神的座驾，去了那个会冒烟的地方，发出呜呜呜的声音。”
然而翻译成正常人的话，就是“伊登庄园的总管坐马车去火车站了”。
格蕾丝回来的时候，那些鼓点的意思，自然就是“伊登庄园的总管回来了。”
现在公爵大人和格蕾丝知道了这群土著人所做的好事，自然就要想出对策。
两人凑在了一起，想了一个声势浩大的歪主意办一场化装舞会。
格蕾丝从伯氏贵族名录里挑选了四十多个年轻贵族子弟，又从乡绅和富豪里挑出了几十个人。
其中有几位女士，个头偏高，身材也纤细，和格蕾丝的身形差不多。
公爵大人举办化装舞会的事，在英国的上流社会都传遍了。
被邀请的人全都盛装打扮，乘坐着家里最好的马车，排成一长串来到了伊登庄园。