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九天中文>唯华夏崭锋芒>第一章 复自道

第一章 复自道(第2页)

先,他们选择了一片水草丰美的地方,委托支楞搭建了一个坚固的围栏,用以吸引野牛群前来。

屯屯调配了许多包含了野牛喜爱的食物的饲料,他们将饲料放置在围栏内,作为诱饵,逐渐引导野牛进入围栏。

在围栏内,屯屯利用自己调配的饲料,逐渐改变野牛的饮食习惯,使其适应人类提供的食物。

石肤则负责观察野牛的行为,记录它们的活动规律和群体结构。他现野牛群中有一只领头的公牛,几只较为温顺的母牛,以及一些幼牛。

石肤和屯屯现,要想成功驯化野牛,就必须要赢得这只领头公牛的信任。

他们开始尝试与野牛群建立联系,每天定时进入围栏,不仅喂食,还用温和的声音和动作与它们互动。

屯屯利用自己对动物心理的理解,逐渐减少野牛对人类的警惕感。石肤甚至还尝试通过模仿野牛的叫声和动作,慢慢接近它们,让野牛群习惯他们的存在。

在经过一段时间的接触后,领头的公牛开始对他们放松戒备,甚至允许他们接近自己的幼牛。

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屯屯和石肤抓住机会,开始对公牛进行简单的驾驭训练,如引导它沿着特定的路径行走,用简单的命令让它做出反应等。

随着时间的推移,野牛群开始习惯人类的指挥,它们对围栏内的环境和人类提供的食物产生了依赖。

在这期间,正处创造爆期的,由陶臂、穿山、燎原,三个人组成的明团队,已经在迹天涯的描述下,提前制作出了供耕牛使用的犁具。

已经开始对人类的命令有了反应的野牛,顺利的被屯屯和石肤逐渐引入了耕作的概念,用犁具引导野牛进行耕作。

他们现,经过驯化的野牛在耕作时果然表现出了惊人的力量和耐力。

同时,石肤利用自己驯化公牛的经验,教导其它族人们如何与野牛建立信任关系,通过温和的训练方法,而不是粗暴的强制,让野牛逐渐习惯人类的接触和管理。

在又经过一段时间的驯养后,牛群终于开始表露出对人类的依赖感。它们不再像以前那样警惕人类,而是开始接受人类的喂食和指挥。

屯屯还现,饲养牛与饲养猪最大的区别,是牛需要定期的放牧和适当的运动。这样可以保持野牛的体力和健康,这对于它们转变为耕牛至关重要。

在随后的接触中,人类也渐渐现,在性格上,牛和狼一样,在人类的世界里,更多是在扮演一个伙伴的角色,因为他们都拥有可以与人类产生共情的能力。

最主要的是,牛和狼(狗)会隐忍克制自己的欲望。猪则不同,它们只会纵容自己的欲望,尤其是在饥饿的时候,往往敌我不分,毫无纪律性可言。

所以猪这个物种,在一个集体里,只能作为食物,而不是朋友。

最终,在我们华夏文明的先民们的共同努力下,野牛被成功驯化为耕牛,它们成为了农业展的重要助力。

耕牛的驯化,也极大地提高了人类的农业生产力,促进了整个农耕文明的进步。

当然,这也是近一年后才会生的事情了。

我们再度将时间回调到一个月前的华历二年九月,处暑时节。

且说正执行“火种”计划的迹天涯一行人,沿着燕山山脉北麓西行不久,便遇到了太行山脉的阻隔。只得转而南下,来到了现今北京市密云区附近时,遇到了极大的阻力。

按照最初的设想,迹天涯选择的这条文明传播路线,其实与自己这个部落定居前的迁徙路线是重叠的。

所以迹天涯早就知道了,向西南方出了山谷,就存在着大量适宜农耕劳作的平原的事情。

但因为农耕劳作是一个顺天择时的行为,容不得耽搁。京城西南方的那片平原虽好,奈何那是许多迁徙的文明每次迁徙的必经之路。

若在那里开启农耕生活,就不可避免的会经常遇到其它部落的骚扰。一旦在对抗骚扰中错过了播种或收获的关键时节,就会导致一年之计全毁的局面。

因此想要开荒,就要避开闲杂人等的打扰,所以稻城只会在跋山涉水、不见来人的东南方被开出来。

但既然是传播文明,就意味着要哪里人多往哪里去,所以延迁徙路线而行就成了执行“火种”计划的最优选择。

现在问题是,人确实是遇到了,只是遇到的这些人的数量,有点大大大大的过迹天涯的预料了。

“多少人?!”迹天涯还是不敢相信自己的耳朵,提高了声音问道。

通过持之以恒的数学教化,迹天涯和有数一起,已经在族人们心中种下了许多有关数字的概念。

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