一个只懂得掠夺和窃取的文明，搞出一个西方源头论为自己正名。仿照我们东方文明史去伪造自己的历史，搞出一段段煞有介事的典故。目的只是为了去反驳和质疑我们有文字又有考古遗迹双重论证下的，持续了至少五千年的文明。
在中国近现代史里，我们在国际社会没有话语权的时候，说说这些也就算了。如果现在的国人仍然还有，西方才是一切文明和历史的源头，这种错误的思想。而且这种思想还能在我们的国家找到市场的话，那可真是我们华夏文明的悲哀了。
给这个人起名叫阿德，已经是对他，作为我们华夏文明里，比较优秀的异族徒弟的，最大尊重了。虽然这个人是不是真实存在尚未可知。
当然，有人会说，笔者也是在伪造历史。
是不是伪造，笔者不做解释。
但笔者可以负责任的说，《周易》六十四卦，所记录和描述的，绝对是一段完整的历史。
是后人曲解了意思，历史总有惊人的相似之处。难免会在某一时段生雷同。所以才会有了占卜的作用。
其实所谓占卜，不过是提取某一个生过的历史片段，结合当下卜问者所处的时事环境，吸取一些趋吉避凶之法而已。此所谓以史为鉴，是也。
在这里不做赘述，有喜欢讨论的我们可以另起一本。
在这里再额外多说一句。笔者大胆的假设，《连山易》，《归藏易》记录的其实也只是两段历史而已。起始卦的不同，只是每个王朝开始的阶段不同而已。
在总的历史规律下，生的故事大同小异。
如今我们要了解和推测的，是《周易》所描写的历史。至于另外两本，就等以后再去解密吧！
题外的啰嗦到此为止。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
喜欢唯有华夏请大家收藏：（91919191）唯有华夏更新度。
我们继续说我们一万年前的老祖宗，在这段时间里，所办成的第二件事。
部落融合之后，现有的资源，不能满足现有人员所需的，不仅仅是住房。
还有粮食。
所以第二天，迹天涯就亲自组织人手，回到了山谷聚居地。以便收集阿妈当初无心插柳而成片生长的野生大豆。
同样的，按照当时的时令，这些大豆目前还仍然处于毛豆的阶段。为了给新成员以希望，自然是要亲口吃上一顿“毛豆宴”才可以。
这件事虽然很重要，但也只是对已经生过的事情的一个重复而已。没什好展开叙述的。
重要的是一起办这件事的人中，两个特别的成员。以及这两名成员所做的另外一件，在一定意义上改写了人类历史的事。
第一个人，是阿妈。
因为离开山谷聚居地太久了，她之所以想要随迹天涯回去一趟。一是为了亲自收集其它可供播种的植物。二一个，自然是对故地的想念。还有第三个原因，就是魏荷执意要拉着阿妈回山谷聚居地办一件她心心念的事。
所以这第二个人，就是魏荷。
自从魏荷回来后，可以说是与阿妈形影不离。就连她的跟班刀疤脸，都很少有机会再与她单独接触。
本来刀疤脸和她是申请到了独立的二人宿舍的。但申请完之后，刀疤脸就被魏荷赶到了集体宿舍居住。她俩的爱巢完全成了魏荷与阿妈的医学实验室了。
当然，这是后话。先生的事是第二天，她执意要拉着阿妈，随迹天涯一起，回到山谷聚居地。
这次魏荷拉着阿妈回去，就是为了破解人类身体内部的奥秘，要去解剖她好朋友的尸体！
本着死者为大的尊重原则，我们仿效医学院的叫法，将这位不幸离世的朋友，称之为“无语良师”。
原来，当初魏荷带着族人们，想趁着老虎与狼争斗，坐收渔翁之利时。
先将没来得及处理的无语良师藏在了‘伤员洞’里。预备搞清楚虎啸狼嚎的具体情况后，再做打算。
（本章完）
（《周易·师卦》：
九二：在师中，吉，无咎。王三锡命。
象曰：在师中吉，承天宠也；王三锡命，怀万邦也。）
喜欢唯有华夏请大家收藏：（91919191）唯有华夏更新度。