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九天中文>重阳节的诗句 古诗>第191章 茅马之怨

第191章 茅马之怨(第2页)

“昂!”

“在中国的民间传说和文化中,常常会提到“南茅北马”的说法。其中,“南茅”指的是南方的茅山派,“北马”则代表了北方的出马仙。

我们茅山派起源于江苏茅山,以道术和符咒闻名;而出马仙则主要活跃在中国北方地区,通过与神灵沟通来帮助人们解决问题。

这种说法的由来可以追溯到古代,当时中国地域辽阔,南北地区的文化、信仰和风俗存在着较大的差异。茅山派和出马仙分别在南方和北方发展壮大,形成了各自独特的风格和特点。

南方的茅山派注重道术修炼和符咒的运用,强调个人的修行和能力的提升。茅山派的术士们通常精通符咒、法术等技艺,以驱邪、治病、祈福等为主要职责。

相比之下,北方的出马仙则更加注重与神灵的沟通和合作。出马仙的仙家们据说可以请神灵附身,借助神灵的力量来解决人们的问题。这种与神灵合作的方式在北方地区较为常见,也与当地的宗教信仰和文化传统密切相关”

“哇,还是第一次有人跟我说这个。”我不禁感叹道。

“嗯你不知道我也可以理解,那我今天就给你讲讲,趁着豆兵还没回来。其实,出马仙和我们道士之间存在着一段由来已久的过节。

出马仙,以其独特的通灵能力和与神灵沟通的本领,受到村民们的敬仰和求助。他们通过祭祀和仪式,为人们祈求平安、治病驱邪。而我们道士则以修炼道术、掌握符咒和法术为人所知。他们追求的是道家的玄妙之道,致力于修炼自身,以达到超脱凡尘的境界。

然而,两者之间的观念和方法却产生了冲突。出马仙认为道士的法术只是虚有其表,不能真正解决人们的问题;而道士则认为出马仙的通灵只是一种迷信,缺乏真正的修行和智慧。

这种过节在一次重大的灾难中达到了顶点。我听师父说,有一个村庄遭遇了一场严重的旱灾,田地里的庄稼枯萎,人们的生活受到了极大的影响。出马仙和道士都被请来帮助村民解决困境。

出马仙举行了盛大的祭祀仪式,祈求神灵的庇佑,但旱灾并没有得到缓解。道士则施展法术,试图召唤雨水,但同样无济于事。

双方的信徒们开始互相指责和争论,矛盾进一步升级。村庄陷入了混乱和分裂之中。

就在人们束手无策之际,一位智慧的老人出现了。他劝解大家放下成见,共同寻找解决问题的方法。

老人指出,出马仙和道士都有其独特的能力和智慧,应该相互学习和合作。他提议,大家共同努力,采取多种方式,如寻找水源、改善灌溉系统等,来应对旱灾。但是,你猜最后怎么了?”无情说到这儿,忽然停住,看着我问道。

我笃定的回答:“肯定不是和好!闹矛盾了?”

“没错,那个老人被杀了,究竟是谁动的手,不清楚,但是现在我们知道的,是那群出马仙下的杀手,我觉得在他们的族群里面,应该也是这么说我们的!你说是吧?”

这这我该怎么回答?

“呃可能吧!”

“唉!所以啊,虽然我没有跟出马弟子打过交道,也不知道他们是不是真像说的那么讨厌,但是为了奉承师祖遗训,我也不能跟出马弟子走太近。”无情无奈的摆摆手。

话音刚落,一个黄豆粒就滚回来了。

“哎呀,小豆兵已经完成任务回来了!”

无情惊喜的从地上捡起黄豆粒,小心翼翼的放在手心里,然后盯着看了一会儿,就收回到随身背着的布袋子里面。

紧接着,一个接着一个的小黄豆都回来了,我不清楚无情撒出去多少个黄豆,但是直到我等的没什么耐心了,无情才笑着开口:“放心吧,虽然不知道你的朋友现在在哪儿,但是她还安全,这附近没有打斗的痕迹,也没有杀戮的迹象,甚至没有血腥味儿,所以你的那个黄鼠狼朋友,要么是逃走了,要么她是想要害你,才做的这个局”

“不可能,黄莺是奶奶的家人,她不可能害我。她一定是感知到危险,逃跑了,一定是的”我态度坚决,情绪激动的否认道。

“但愿吧,我倒是希望事实真的像你想的那样,但是这世道,往往真相最残酷,最不容易被人所接受不是吗?”

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