宋行指了指胡八一的背包道：“之前在血玉棺材里找到的龙虎杖，拿出来试试。”
胡八一将龙虎短杖拿出，仔细研究了下，一分为二，又看了看石门，找到两处孔洞，将短杖插入石锁孔不过片刻，厚重石门竟然自行开启了。
几人来到宫正殿，两旁皆是巨大石像列阵，奇形怪状，很像是源于古老神只。
正殿气温明显降低，越往里走越能感觉到阴冷，正中摆放一尊青铜鼎，引起了宋行的兴趣。
这具青铜鼎是由红铜和锡等金属铸造而成的，并非长期埋于地下呈现的青绿色，而是它原本的金灿色，在这大殿之中熠熠生辉。
作为古代礼治社会政治、经济权力的象征，王、侯所制造的鼎、簋也被视为国家权力合法性的来源。
传大禹“收九牧之金，铸九鼎，铸鼎于荆山下，各象九州物“是一匡诸侯、统治中原的夏王朝立国的标志。
而“夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。“则是表明每一次王朝的代兴，“九鼎“便随之易手。
春秋时，楚庄公向周定王的使者“问鼎之大、轻重“，使得“问鼎“一词成为觊觎国家权力或泛指试图取得支配性的经典法。
置立于王室或宗庙内青铜礼器的转移，实质上是权力与财富的再分配所带来的政权转移，“九鼎“作为中央政权的象征，谁占有了“九鼎“，谁就握有全国最高的政治权力。
（）;（） 各级贵族在使用礼器的种类、数量上都有严格的规定，种类和数量的多寡直接代表了贵族等级的高低。
所谓“钟鸣鼎食“，即是表示了家族人丁兴旺、仆役众多的庞大场面，成为贵族显示自己身份之高贵的标志。
宋行面前的青铜鼎高大峻挺，通体厚重，其形作圆腹，底部微圆，口内敛，折沿方唇，向内略作倾斜，腹部外鼓，口沿上有一对微向外张的立耳。
耳的下部内侧伸入器腹，三柱足下部略内束，与足对应的内底有三个深孔，耳外侧饰两道凹槽，颈部有六道短棱嵴，饰兽面纹六组，每组两种，一种有身，一种无身，足上部饰羊角兽面，兽角翘出器表，均以云雷纹填底。
宋行猜测，这青铜鼎应该是献王欲彷中原帝王一统下之心，打造的这用来在祭祀仪式上烹煮尸体祭的大鼎。
视线越过大鼎，宫殿墙壁上刻着一些壁画。
通过壁画可以推断古滇国所发生的事迹，上面还有许多与占卜行巫有关的祭礼活动。
正殿宝座左右之处，都有献王壁画，至于壁画上凋刻的古篆文的大概意思，则是介绍了雮尘珠的来历。
看着壁画之中献王冠顶部红石，胡八一心情有些激动：“太好了，看来这就是雮尘珠，雮尘珠果然在献王墓郑”
王胖子转头看着金碧辉煌的宫殿，心中也是激动：“难道这里就是献王墓？”
宋行却摇头道：“有青铜鼎在，明这里是献王祭祀神的地方，建在悬崖之上估计是为了和神更近一些，这里应该不是献王墓。”
雪莉杨和胡八一也认为宋行的有道理，唯有王胖子还不死心的在宫殿中搜寻了起来。
宋行再次伸手扔出几枚铜钱，铜钱落地在地面翻滚起来，最终停留在东西南北的五个方位。