寒生点点头:
“原来如此!”
巫东陵继续讲解,他十多年来,解答寒生的疑惑,务求详细:
“各个寨子自己修建的蛊神庙,得到巫仙人的认可,不算野庙!”
“各种巴掌大的庙堡,供奉社公社婆,灶王爷等,也属于官庙。”
“各种小精怪,以及各种多年不超生的水怪水鬼,有灵力的树精妖精,未得到敕封。”
“大家为了怕它们闹事,给它们立庙,则属于民间立的野庙。”
“要是不安分,那就加镇魂砖,用火烧。”
“有功德的神灵鬼怪,才会得到香火祭拜。”
“邪物修的邪庙,不在讨论之中。”
巫东陵这番话表达了最为核心的观念。
华夏大地的各处神灵,必须有功德,就是帮助百姓解决问题。
你能解决问题,就给你立庙上香。
你要是不帮助百姓,那就不好意思。
搞不好会拉出来打一顿。以前很多地方干旱,请龙王降雨失败之后,就会把龙王爷拉出来鞭打一顿。
黎小虎听得入神,青崖峒蛊神罗双蝎的庙堡毁了重建,从一个巴掌大变成两个巴掌大,他的日子也是够苦的。
怪不得抢着做好事!
巫东陵接着说:
“苗人生活的地方五毒虫多,渐渐地将它们神化,请入庙中祭拜!蛇、蝎、蜈蚣、蟾蜍和壁虎也从五毒虫变成五毒圣虫!”
“一般来说,有三类人最喜欢拜五毒庙。”
“第一类,是以五毒圣虫养蛊的蛊师。希望五毒圣虫庇护蛊虫养成功。”
“第二类,是入山采药抓虫的采药人。希望上山找到珍奇品种的五毒虫。”
“第三类,是养五毒虫当药材卖的养虫人。希望自己养的这一批蝎子、蜈蚣个头大,卖个好价钱。”
“五毒教取名也是从五圣虫而来。但是五毒庙多半是各路寨民自发建起来。”
“二者并无关系。”
“五毒教是分为五坛,分别祭拜五圣虫。”
黎小虎听得一愣一愣,竖起大拇指,赞道:
“巫姥爷,您真是牛批,见多识广。”
“没想到这里面还有这么多学问。”
巫东陵骄傲地笑了笑:
“十万大山,姥爷能带你们飞,带你们玩转。”
寒生听完,大长见识,接着问:
“姥爷,那五毒庙会不会用来镇杀某物?”