随着老虎的话落，同学们都停止了互相议论，邓子伦也收起来心思，开始认真听讲。
从眼前这位雷老师讲述的内容来看，这个老师似乎还有点东西。
老虎笑了笑，心里暗道：幸亏这几天预想过各种可能，把各种话术都准备了一番思路。
收起表情后，老虎也开始了他今天这一课的开场白：“今天我要给你们讲的开始讲起。”
说着，老虎起身，在黑板上写了：道可道非常道，名可名非常名。
写完之后，老虎看向台下，“有哪位同学知道，这两句话什么意思？”
邓子伦皱了皱眉，想要当出头鸟，又觉得，可能没那么简单。于是向旁边看了看。
旁边的同学似乎心领神会，“这句话咱很多国人不是都知道么，能够说出来的道，就不是真正的道。能够被命名的概念，就不是真正的概念。”
另一位同学也插口道：“对啊，大部分共识都是这个解释。不过实际上不同人解法也不同。一千个人眼里，有一千个哈姆雷特嘛。”
老虎笑了笑，果然学生们的反应没有超出预料，于是开口道：“这位同学说的好。一千个人眼里，有一千个哈姆雷特。同样，一句道德经开头，也能有各种各样不同的解法。
其实之所以能得出不同的解释，首先是因为每个人的认知范围不同，对事物和信息的理解能力不同。而道德经这样的内容，正是因为整个作品虽然字数不多，却承载了很多的信息量。
话又说回来，其实理论上来说，任何信息，根据起准确性，它其实应该是有唯一解的。只不过这唯一解，一定是包含同样的信息量。
当然，老师这么说并不是说老师今天给你们讲的就是唯一解，而是说，今天老师给你们讲的，至少，它能包含很多信息量。”
听到这里，同学们都集中注意力，生怕错过什么，毕竟根据老虎前面的讲述，很可能要颠覆他们的认知。
老虎继续讲道：“人们之所以这样翻译，是因为从咱们现在的认知体系来看，道这个字，在后世来说，是有言说的意思。老师层查询过资料，道用来表述言说这个意思，最早的时期居然就是来自老子道德经。
也就是说，从这里开始，人们把道用来表述言说，就是从这句道可道开始的。这样看来，岂不是很荒谬？”
说完，老虎起身在黑板上标注了起来，黑白上的内容变成了：道可，道非，常道；名可，名非，常名。
经过老虎这番标注，台下同学们的眼神都变了。觉得怪异，这样看，感觉似乎更难翻译了。
老虎看着下面同学们都表情，乐了，“同学们不必诧异，是不是觉得很难理解？”
老虎问完，台下的同学们都点点头。
老虎也点点头，“没错，按照咱们传统的认知，道是永恒不变的，又可又非，又常的什么意思？其实它正说明了道的性质。是什么性质？就是意识的性质，或者说软件的性质，系统的性质。
我们可以这么去想，当一个系统出现在世上的时候，它应该怎么出现的？是不是要经过设计，修改，最后确定方案？”
同学们眼前一亮，似乎有了答案。
老虎继续解释，“所以这就是为什么说要先可，而不是先是。可就是说可以提供一些可行的思路，就是道可的阶段。然后再对这个思路进行修改，修改的过程就需要把合理的留下，不合理的去掉，也就是道非的阶段。
当经历过无数道可道非之后，最后留下来的方案，就是确定版本。就是常道。
与之对应的，下一步系统有了，那么系统就开始造化世界和万物了。
这个造化的过程也是这样，名可，名非，常名。就像我们人类在创作比方说画画，写文章，做ppt，或是做某些设计，我们是不是先要在心里，在脑海里不断构思？
当然，咱们现代人都是一边构思一边创作，然后觉得思路有问题，再撕下来重新打草稿。
古人可并不是这样，古人因为生产力有限，他们的纸张，或是书简都属于稀缺材料，所以每一次下笔都需要做到胸有成竹。
什么叫胸有成竹？就是在脑海里把草稿构思完，再在脑海里对草稿进行修改，经历过整个构思过程确定了思路后，做到胸有成竹。到最后下笔的时候，就能一下完成创作，也就是下笔如有神。
所以咱们的古人常常说道，谋定而后动。
也正是因为，古人一向也擅长这样，名可，名非，常名。
所谓人法地，地法天，天法道，道法自然也就是这个过程。人法地是说人是从人们生活中的自然环境中，会萌生很多想法，概念，从环境中，抽象出信息，然后用名可名非常名这个过程，进行创作，产生知识和文化。
地法天是什么意思呢？是说地所处的物质世界，是来自于天这个意识世界，把意识中的各种信息概念具象化之后，所产生的。
天法道又是说什么呢？是意识的这种创造物质的能力，正是来自于道这个系统赋予它们的。
回过头来再说道法自然，就是说道是怎么学会用这样的方式创造宇宙万物呢？正是因为它自己也是这样生出来的。”