以陈亦和无名此时境界，足以体会到其中玄妙，从中窥得一丝先天之妙。
无名当时就陷入了一种玄奇的状态中。
而陈亦也若有所悟。
一路行来种种，都在心中掠过。
说到底，他虽说现在已经得了声闻四果。
实际上水份太大，简直比地星都水。
声闻四果，初果超凡入圣，可见圣道法流。
已是先天临门之境。
二果，断除见惑，也就是世间种种烦恼、种种错误，人前称圣。
所以，圣人之所以为圣，就因为他能透世间万物的表相，少了许多烦恼，也很少犯错误。
三果称阿那含，那是真的圣人无忧，圣人无错，真正断尽了世间一切烦忧的圣中之圣，已达先天之极。
再进一步，就是阿罗汉果，已得涅心体，万法统归一心，世间种种，迷障尽去，已无法可学。
只能灵寄虚空，参天地不朽之道。
道称太乙，取道之无形无迹。
佛言金身，取金性不朽。
无论是道之无形，还是金性不朽，都是大道本性。
殊途同归。
实际上，陈亦虽得了阿罗汉果，但除了阿罗汉的一丝不朽本性外，他完全没有一丝阿罗汉境界的神通威能。
别说阿罗汉，就是声闻初果，也不过是勉强达到。
而且，他说是秃了头，披了袈裟，受了戒律清规，也行了涅之道，说到底，他修行的道路，根本和佛门背道而驰。
倒有些像道门。
行的是炼精化气，炼气化神的道路。
束心，藏精，不漏，都是固本培元之法。
到最后精完气自足。
这气，是血气，是精气，是生灵命性所系根本。
而并非仅仅只是武学之中所说的内气、真气。
气足神固，可显人身大宝之妙。
人身之妙，密藏穴窍，如周天星辰。
气满圆融，循经脉而动。
开窍通穴，行遍周天。
此为显、密、圆、通，四境。
气过周天，诸气圆融，贯通玄关一窍，直达紫府仙台，波罗密梵刹。
玄关也称元关，此所谓五气朝元。