他一边想要避开，一边视线又忍往画上瞟。
李玄霸大大方方把画展现出，冯盎想看也只能看。
一看，他视线就移开了。
“画中陛下神态真栩栩如生。”
冯盎看到画中，脑海里由浮现出陛下拉着晋王在秋闱士子中起舞模样。
如果士子知道了件事，知道会受到多大鼓舞。
冯盎问道：“听闻秋闱放榜唱名和鹿鸣宴都晋王殿下提议？”
李玄霸点头：“，岭南士子很受鼓舞？”
冯盎叹息：“开了秋闱，下官才知道岭南道各州居然藏着多士子。”
李玄霸笑道：“毕竟岭南历代官员流放地。攒了几百年官员裔，能凑得够秋闱上榜数很正常。”
冯盎：“……”笑话吗？笑出。
李玄霸道：“岭南才够用了，现在要如何把些才用起。卢祖尚以瘴气拒绝赴任，们先要解决‘瘴气’名。”
冯盎疑惑：“疟疾绝症，如何解决？”
李玄霸摇头：“疟疾病名，‘瘴气’文化概念。要消灭‘瘴气’名，让‘瘴气’归最本质病名。”
见冯盎仍旧解，李玄霸从头讲述“瘴气”前因果。
世常以“瘴气”本身就一种病，并往水土、热过重等方面想象。
其实古代“瘴气”文化概念，一种“地域歧视”符号，并非真正病，也什热、腐烂气息。古所说“瘴气”，就以疟疾主疾病。
“瘴气”一词最先出现在《汉书·马援传》。马援带领交州汉军平定交趾叛乱，军中突疫病，死伤过半。那时写史书认交趾土地“瘴气”，才让汉军染病。
研证明，马援所带交州汉军大多交州本地，并无水土难处。他就季出征，遇上了当地疟疾大爆。
唐朝医书《外台秘要》就记载，“夫瘴与疟，分作两名，其实一致”，岭南叫瘴气，江北疟疾；明朝李时珍认瘴气和疟疾并非完全一样，瘴气包疟疾在内一系列南方疾病。
总说，些疾病多因蚊虫引
起，但古知道，便以空气毒。
无独偶，西方此时对疟疾命名，也“毒空气”意思。
世统计过南北疟疾群体疫生分布图，南北其实差多。但绝能说北方也瘴气，瘴气必须南方蛮夷地才“特产”。
衣冠南渡，北方士看起南方士时，就骂当时开得比较繁荣江左瘴气丛生地；成都平原自秦朝便天府国，在唐朝诗笔下也瘴气遍布；江西在唐朝产粮重地，瘴气丛生。
可见从魏晋起，“瘴气”脱离了实际病症，成了单纯文化歧视概念。
“因衣冠南渡，南朝士都称中原正统文化在江南，北魏杂胡；北魏文骂江南‘江地多蛰，攒育虫蚁，壃土瘴疠，蛙黾共，鸟同群’，蛮夷未开化地。”
李玄霸笑道，“被指着鼻子骂南朝将军，正南梁名将陈庆。”
陈庆在世名气大，在此时&xeoo声名赫赫名将。
陈庆护送北魏北海王元颢北上，一路北伐，将北魏差点打得灭国。虽然因元颢扶起烂泥，进入洛就整沉迷酒，将士百姓离心，最终惨败，连累陈庆只身到南梁，北伐失败，但北魏提起陈庆变。
陈庆到南梁，洛城内仍旧流传着“名师大将莫自牢，千军万马避白袍”歌谣。
他仅名将，也文化层次较高儒士。到了北魏，仍旧被骂作从瘴气丛生地蛮夷。
“现在大唐重新统一天下，江水以南自秦汉时就中原王朝领土。《诗》曰，‘溥天下，莫非王土’‘率土滨，莫非王臣’。岭南也陛下土地，岭南百姓也陛下臣民。”
“农田少了就开垦，江河泛滥就治理，蚊虫过多就扑灭，百姓未开化就去教化。什问题就解决什问题，能用‘瘴气’字一言以蔽，称呼岭南蛮夷未开化地，便撒手管了？”