箕子见了，这才又向大家说出自己的看法：“众位当知，象牙筷子肯定不会放在铡这样的土制器皿上，必然要用犀牛角和玉做的杯子。
而用象牙筷子，玉杯子，便不可能再以豆子豆叶这样的普通蔬菜作为食物。那么大王的食物，必然是如牦牛、大象、豹子幼崽这样的珍馐佳肴。
大王吃上牦牛、大象、豹子幼崽这些个珍馐美味之后，肯定就不会穿粗布短衣在茅屋下用餐。定是绫罗绸缎衣服饰品无数，宫室房屋做得很大很阔，楼台筑得很高很大。
如果这样的情况出现，且长期展下去，所有人就会对他的行为表示不满，并且会对他进行斥骂。
大王他就会对反对他的人进行镇压，他的性格必然也会因此而变得残暴。到了那个时候，咱们还能站在朝堂之上吗？还能直言进谏，与大王共商国事吗！”
众臣听了，也都以为然。箕子见了，知大家都理解其中意思，就没再说什么，只是一个劲不断地摇头叹息。似乎已经看到了商王朝的未来。
果如箕子所料，未几，纣王便大兴土木，筑起了“酒池肉林”，那酒似琼浆玉液，肉如琳琅美玉，悬挂其中，令人垂涎欲滴。其旁更设炮烙之刑，以惩反逆他意之囚徒，供其消遣取乐。
商朝末年，天下动荡不安。帝辛作为一国之君，本应励精图治、心怀百姓，但他却终日沉迷于酒色之中，无法自拔。尤其是与那宠妃妲己在一起时，更是纵情声色，饮酒作乐，全然不顾了国家大事和百姓疾苦。
朝堂之上，忠臣们屡次进谏，苦口婆心地劝说帝辛应以国事为重，不可荒废朝政。
然而，此时的帝辛早已被妲己迷惑得心智大乱，对于这些忠臣逆耳之言，他不仅听不进去，反而心生厌烦，认为这些大臣们是故意找他的麻烦。
随着时间的推移，帝辛变得越残暴不仁。他肆意诛杀忠臣良将，其中最为着名的便是忠臣比干。
比干作为其相，忠心耿耿，一心为国为民，多次直言进谏，却是惹恼了帝辛。最终在苏妲己的魅惑下，帝辛竟然下令，挖出了比干的心肝，一代忠臣就这样含冤而死。
比干的惨死令朝中大臣们人人自危，一个个些正直之士皆是力求自保，再不敢直言进谏。如微子等人纷纷选择逃离朝歌，以避杀身之祸。而另一些人，则如箕子一般，为了保住性命，只得佯装癫狂，或是大病缠身，从此不问政事辟祸深居。
如此一来，商王朝的统治根基逐渐动摇，人心惶惶，群臣离心离德。
而与此同时，西边的周国，在周武王的带领之下日益强大起来。看到商朝内部混乱不堪，周武王抓住时机，率领大军东征伐纣。
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经过一番激烈的战斗，周武王终于攻破朝歌，结束了商朝长达数百年的统治。帝辛眼见大势已去，走投无路之下，最终在鹿台自焚身亡，结束了其荒唐暴虐的一生。
回过往种种，众人皆不禁慨叹：起初仅是一双微末的象牙筷子，却引了一系列的恶报，终致整个江山易主。
正所谓“见微知着”任何看似细微的小节都可能潜藏着莫大的危机。
诚如老子所云：“不见可欲，使民心不乱。”此句不单单是一种哲学理念，更是对历代统治者的一种深切警诫！警示那些位高权重者，须时刻保持头脑的清醒，克制自身的欲望，关注百姓的苦难，否则必将重蹈帝辛的覆辙，落得个身死国亡的结局。
周武王伐纣灭商，封神榜上众神归位，姜子牙亦成就个梁上高人大位，姜太公在此，诸神回避之。
成功建立周朝之后，周边的小国纷纷前来朝拜，并且带来了众多的特产和珍稀的礼物。
其中有个西戎国的国君，献上了一条獒犬给周武王。这条獒犬身高四尺有余，尾巴硕大，毛丰盈，善解人意，体格威猛，还善于与人搏斗，与当时中原的犬种截然不同，堪称珍奇，周武王满心欢喜地收下了！
武王对这条犬宠爱有加，每日都与它如影随形。当时担任太保的召公，担心武王会因玩物而丧失斗志，于是想方设法地进行劝谏。
这一日，召公面见武王即是说道：“大王，如今天下皆归顺于您，他国无论远近，皆呈上本国最上乘的物品作为贡品，此诚然是因您的圣德所致。
然而，这些供人赏玩之物并无贵贱之分，关键在于人的德行。若无德，物便如粪土。有德，物才如珍宝。一位英明贤德的君主，不应沉溺于声色犬马之中。
若将他人当作玩物肆意戏弄，便会失德。若将珍稀之物视作宝贝，终日把玩，便会丧失原本的志气。
而犬马此类畜生并非本地所产，不应加以饲养，神禽异兽于人的衣食住行毫无用处，亦不必豢养。他国送来的珍宝徒有其表，并无实用价值，无需过度珍视。对于四方进贡之物，最好分封赏赐给同姓诸侯，以此彰显公平信诚之意。”
武王听了以后，很是赞同召公的观点，同时也意识到自己的错误，于是下令将所有进贡之物都分给诸侯和百官，其中就包括那条獒犬。
后来，武王励精图治，与文武百官同心协力，周王朝八百年基业算得上时空长河里一段辉煌时刻。
周召公所言，正可以说明“虚其心，实其腹”的道理。
珍奇之物，只能使人获得感官上的享受，人们会因为对它的强烈追求而迷失方向。
只有抛弃浮华，减少欲念，以维持生存的基本需要为目标，才能从实质上实现天下大治。
为天地立心，为生民立命，
为往圣继绝学，为万世开太平。
（《横渠四句》北宋·张载）
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