事实上，韦见素对现在的朝堂格局很不满意，他想要的“太子监国”应该是太子在旁边看着、由宰相决断朝政。
这次谈论的却是大唐田亩、人口的问题，薛白认为，经过两三年的战乱，豪门大族隐匿田亩、逃户的情况愈严重了。
对此，他问韦见素的看法。
“想必，殿下早晚将着手解决此事，到时老臣必已不在朝中了。”
“韦公何出此言？”
韦见素是个颇古板严肃的人，便从李隆基任用宇文融为相的旧事说起，谈及清查隐田与匿户要面对的种种困难，让薛白安心等着，待到根基深厚、名正言顺了再考虑这些事。
薛白很虚心地接受了他的意见。
见薛白愿意纳谏，韦见素还多说了两句，表示以前对殿下多有误会，现在殿下澄清了身份，又确实贤明，他自当支持殿下云云。
之前两人的关系不算好，近来则有在生一些转变。
接着，薛白又试探地问道，想要增加科举取士的名额，相应地减少官员门荫，是否可行。
“万万不可！”
韦见素一听就严正反对，而且是态度坚决。
于是薛白对他的立场就更加清楚了，清查田亩人口这种能缓解土地兼并的事情能接受，涉及到世族核心利益的事还是会本能地反对。
那么，真正不能急于求成的事反而是科举的变革，薛白遂道：“韦公不必激动，我不过是随口一问罢了。”
如此来来回回了几次，薛白才似不经意般地抛了一句话。
“对了，不知大唐的寺庙如今有多少土地人口？”
韦见素一听，马上捕捉到了薛白的意图。
今日先谈了两?问题，最后的矛头竟是直指佛门了。
平心而论，韦见素依旧不支持，十分生硬地摇了摇头，道：“臣不知。”
“可查否？”
“臣以为，佛家普渡众生，劝人向善，可使社稷安定。”韦见素顾左右而言他。
薛白道：“是啊，我亦认为佛家可助人消弥戾气，有意使之劝导吐蕃，让其罢兵戈，使社稷安定，韦公以为如何？”
韦见素听得懂他的意思。
大唐开国之初，有一个名叫傅奕的官员曾上奏了一封《请废佛法表》，认为僧侣“不忠不孝，削而揖君亲。游手游食，易服以逃租赋”，请求将“胡佛邪教，退还天竺；凡是沙门，放归桑梓；令逃课之党，普乐输租；避役之曹，恒忻效力。勿度小秃，长揖国家，自足忠臣，宿卫宗庙。则大唐廓定，作造化之主，百姓无事，为牺皇之民”。
此事最后因为朝臣们的反对，最后不了了之。
但当官的都是聪明人，对寺庙经济不停膨胀的后果其实十分清楚。
简单来说，薛白想要整顿大唐境内的佛门，把寺庙的土地收回，勒令僧侣还俗种田。另一方面，还要把佛门传入吐蕃，借此引赤松德赞与达扎鲁恭之间的冲突，并吞食吐蕃的赋税，感化其戾气。
而他还想选用最激烈的手段，比如在大唐灭佛、有意地引导僧侣进入吐蕃传教。
韦见素在考虑自己还能不能阻止薛白这么做。
宰相之中，杜有邻不必说；李泌是道士，很可能会同意；颜真卿为了削弱吐蕃，也会答应；李岘为了赋税，至少不会反对得太强烈。
而且，薛白刚才也答应过了，会等时机成熟了再查世家大族的隐田匿户，也不会动门荫入仕的制度。如此虚心纳谏，现在只想动一动佛门，若再不支持，就太不给他面子了。
思来想去，韦见素终于是道：“殿下若想知道天下寺庙拥有土地、人口几何，臣仔细核查便是。”
又过了半个月，朝会上，薛白再次不经意般地问了一句。
那是在讨论过吐蕃赞普是信佛教还是苯波教之后。
“诸卿谁知，天下寺庙有多少土地人口？”
一言既出，群臣面面相觑，皆不知如何回答。
只有韦见素站了出来，答道：“据臣所知，天下间有小寺四万余所，大寺四千六百余所，寺产良田有数千万亩，僧侣三十余万人，寺佃户五十余万，奴婢十数万。另有财产，包括有铁像、铜像、钟、磬等物，无算。”
闻言，不少官员执着笏板的手不自觉地抖了一下。