看文的时候这种内容感觉很爽，但是自己没有写过，估计也挺有难度的，我是说如果想要写的逼真一点，像是在引用古文，确实挺考验水平的。
第150章古代篇（三）
木怡是个说到做到的人。
她说要开义校，八个月后，义校就在全国范围内如雨后春笋一般建了起来。
就目前来说，已经基本上做到了一乡一小学，一县一中学，一州郡一大学。
小学只要适龄就能进入，免费学习，中学和大学则需要考核。
唐朝地区划分为州（郡）、县、乡、里、村、保、邻，其中地方上只有两级政府：那就是州府和县，但此时各地逐渐形成了新的“乡里制”。
《通典》卷三《乡党》载：“大唐令：诸户以百户为里，五里为乡，四家为邻，五家为保。每里置正一人，若山谷阻险，地远人稀之处，听随便量置。在邑居者为坊，别置正一人，掌坊门管钥，督察奸非，并免其课役。在田野者为村，别置村正一人。其村满百家，增置一人，掌同坊正。其村居如满十家者，隶入大村，不须别置村正。”
四家一邻，五邻一保，五保一里，五里一乡。
小学一词并非是后世人新创的，在古代就已经有了小学，小学教导学生“洒扫应对进退，礼乐射御书数”，而大学则教导学生“格物致知诚意正心，修身齐家治国平天下”。
第一批建成的义校名叫小学，招收6-12岁的童子，一乡设一小学，前面冠以乡名加以区分。比如龙陵乡，便叫龙陵世界小学。
是的，木怡的商盟名字就叫世界商盟。当然，此时的木怡还不曾注意到，“世界”一词最早是佛教用语，且至此还未曾在中原出现。因此，后世史学家在木怡是信仰佛教还是信仰在大唐盛极一时的凤凰教的问题上争吵不休，甚至分成了两种派系。
木怡建立的义校不仅不收取束脩，并且还有奖励补助贫困学子。在木怡的商盟中做工或者在慈善堂做义工可以获得学分，而学分可以兑换笔墨纸砚等学习物品。再比如考试中名列前茅的人也会获得金钱和物品上的学习补助。
这个计划并不容易完成，先不论其中所花费的财力物力，更重要的是这个时代的人一时还不能消化这么多的学校。
天下学子何其多，可惜，那是世家贵族。士族门阀对知识的垄断，也让木怡很是不爽，她建了义校，实则还是实现了她的一个理想，就是启民智。
至于以鲁地世家为首的世家贵族们的阻拦，才该说是整件事情最大的困难。但木怡是什么人，来明的来硬的木怡有这个实力有这个底气让他们放马过来，来软的来暗的木怡也不惧怕他们！
木怡也是从后世过来的，古代人骂的欢的，后世人却偏偏爱推翻经典，无论是谁都会给予公正的评价。你瞧秦始皇在古代，那就是一代暴君，文学中都是好色怕死好大喜功暴虐的反派形象，到了现代，呵呵，大半个中国都是他的粉丝！再说商纣王帝辛，史书上只有他的黑历史，可现代人不依旧挖掘出“力大貌美”的记载！
木怡早就想过，在后世她肯定也会成为传说中的一员，或许将来也有史学家靠着关于她的记载争论不休。
想想还有些小激动呢！
义校建立之后，慈善堂也开始被修建。
慈善堂主要是收留0-12岁的孩子，如同后世的福利院，慈善堂的孩子到达一定的年龄就被安排到木怡的义校中上学。
而12岁之后的人如果觉得自己考不上中学，就可以跟商盟签订契约，如果愿意为木怡做工到35岁，就能获得补助，进入中学。而之后如果考入大学，学费依然全免。如果考不进大学，就直接被安排工作进入商盟。当然，如果工作后再考入大学，那么就只有寒暑假时间才被安排工作。
慈善堂不仅收容孤儿，还收容无家可归的老人和女人。老人平时可以帮着做些家务，可以减少慈善堂的人力需求，而且老人和幼儿之间有天然的亲密，老人的耐心正好可以帮着带孩子。而女人无论是被休弃还是其他原因，只要不是违法犯罪，都可以在慈善堂住下，其考虑同老人一样。
即使是酸儒也无法对慈善堂有所苛责，而义校和慈善堂等等的慈善设施的建立，木怡的民间声望几本刷到了全满，而另一个精灵法师的民间声望是因为“灭世技能”刷掉了突厥的百万联军，加上凤凰降世民间口口相传才达到全满。