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秦王将书给他，本就是要他再结合当世再作一书。哪些能说，哪些不能说，他都向秦王禀报过。
李斯这才点了点头，与张苍一起往下看。
矛盾一词其实就出于《韩非子》，其文曰：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，莫之能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如？’其人勿能应也。”
李斯与张苍作为韩非同门自然也读过，所以韩非稍作解释，他们很快理解了这个词语的含义。
韩非便取回本子，继续写了一段给他们看，口中道：“以商、商君为例。”
商君变法前，秦国的主要矛盾，是秦与外敌之矛盾。李斯与张苍既然在秦为官，自然知道秦国的历史。孝公继位之前，秦国已经不复春秋五霸之一的荣光，自秦厉共公之后，君位动荡，国力削弱，魏国趁机夺取河西之地。孝公之父献公数次东征也未能夺回，含恨而亡。
孝公继位后虽对胡人有所斩获，却也被赵韩两国趁着继位之初国内不稳的机会联合攻打。当时战国形势初成，秦国地僻力弱，甚至被视为蛮夷，不能参与天下大势。
什么是主要矛盾，就是当时若不变法，秦国只会越来越衰弱，甚至像那些小国一样被诸侯吞并的危机就在眼前。
于是一切国内矛盾，都成为次要，被孝公强硬压制，而以变法强国为先。
只等强秦之后，国内变法派与旧贵的矛盾又成为主要矛盾，新君虽然保留了新法，却要杀了商君，聊作安抚。现在在秦王心目中，统一是迟早的事，将来的主要矛盾就是秦国与六国之人的矛盾，一个不慎就有倾覆之危，故而变法又成为必行之事。
唯一的问题就在于主持变法的君主是什么样的人，明君能以铁腕镇压，而庸君无法给予臣子足够的支持，乃至明知不变的后果，也只能中途放手，坐看国势颓败。
所以韩非才会憋了半天，憋出一句“大王英明”。他的意思其实很明白，不是为了吹捧君主，而是表明他赞同李斯的看法，当今秦王英明，几乎完美符合他在书中所设想的那种君主。所以只要秦王变法之心不变，就绝不会抛弃为王前驱的张苍。
他们唯一要担心的就是秦王的身体，不过秦王去年才加冠亲政，如此年轻，看着也很健康，要是这也担心得什么都不敢做，那还不如回家抱孩子，变什么法啊。
张苍这才缓缓点头，觉得有理，放下一半心来。
他跟李斯韩非不一样，并不完全算是法家人物，兴趣过于广泛，年纪也过于小了，甚至自己都还没有决定好精研哪一家学说走到底。现在让他跟法家弟子一样为变法不惜一死，他是不愿意的。
就算接下轵道亭亭长一职，张苍想的也是实在不行就设法逃出秦国。逃不逃得掉另说，但一定不能在这里死挺着。
秦王能坚定的支持就不一样了，就算要跑，也可以等秦王病重时再跑。嗣君往往会拿先王心腹开刀，那时是必须跑的。
韩非却是这一阵学会了文字之后就看嬴政给他的纪录片，理念有了重大的改变。
自然不是弃法从儒了，在他看来儒家那个废物理论至今没一个国家采用，本身根本不适合治国。后世那是什么儒家？孔子复活都不能承认的，那是偷了他们法家的一部分套了个儒皮！
法家没有问题，只是没有与时俱进，用治理诸侯国的办法去治理一个通讯和交通都不方便的大帝国，而且还是一个刚刚捏合的大帝国，自然会出现问题。
既然他生在了这个时代之交，那当仁不让，就必须由他做这个法家承前启后的理论家。
至于李斯，韩非很尊重李斯的，一起读书时一干同学中就彼此欣赏。但也不妨碍他认为李斯没有这个能力，只有自己才行。
不过这些秘密都埋在心底。现在韩非出行都有一名哑仆和一名蒙氏子弟带侍卫相从，现在侍卫围在外面，哑仆也跪坐在门边，他们说什么，秦王都会知道。
但韩非不在意，他知道那些秘密的份量。
他又写了一段，推到李斯和张苍面前，却是说的当前之事。
当前，秦王有并吞天下之心，主要矛盾乃是秦与六国之间的矛盾。但当一统之后呢？
同样与王长谈过的李斯捋须颔首，指了指这段话，对张苍道：“天下归秦之后，六国宗室贵族失其身份，必然恨秦；秦国军功无处着落，百姓失了上进之道，亦有怨言。当前之法，仍是要变。”
韩非却道：“六国之、之人，贵、士、民，何、何、何者重？”
这是上次长谈时未提及的内容，李斯精神一振，知道这是韩非近来读书所得，打点起精神答道：“自是六国之贵为重。”
张苍也道：“就算灭了六国，坑杀其精锐，摧折其王室，但也不可能将六国贵族一杀而尽。这些人有世代相传的财富和土地，有忠于他们的死士与部曲，有家传的学问与经验。若不加笼络，他们与秦为敌，到底也是麻烦。”
韩非摇头，在纸上写道：“我亦韩国公子，深知六国之贵。六国既丧，秦国所予，可能与故国相比乎？”
自是不能。
又如何能不恨秦国呢？
张苍陷入了思索。
他和李斯都是“士”，对贵族当然不是没有揣测，但自然比不上韩非本人就是韩国诸公子之一更有心得体会。
韩非学问比李斯还好，文笔亦佳，除了口吃之外没毛病，没政务经验也是因为这个身份才没做过。