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九天中文>我是王富贵在线阅读>第450章 大一统

第450章 大一统(第1页)

崔士林乐颠颠,去安排刊发只不过这货是真的读不多,学问也不怎么样,真正刊发出去之后,瞬间就爆炸了

因为王岳的这篇文章,起来堂而皇之,没什么问题,甚至在大明士人的认知里面,也就是如此的。

提到大明如何如何,每一个人都会充满了高高在上的自豪之情。

没办法,他们也想低调,但是实力不允许啊

但是身为学者朝臣,又怎么会不出王岳的矛头所指。他拿一个在明朝根本不是问题的问题,要斩的正是理学的头,要对付的是那位跟他同样有“子”之称的朱熹

王岳在文章之中,宣扬的是大一统,很显然,明朝也符合大一统的标准,当之无愧但是在当下儒家的论述里,更喜欢用正统说法,而刻意回避大一统。

其实在古人来,大一统的核心跟后世并无太大的差别,疆域要辽阔,武力要强悍,谁不爽就打谁,匈奴牛逼,就打到臣服为止。

这里面多多少少有点霸道的味道,也有点强者崇拜但话又说回来,不崇拜强者,还要崇拜弱者吗

不管是任何朝代,只要稍微有点出息,都会追求大一统的。

自从秦汉隋唐,都是如此,没有什么差别。

倒霉就倒霉在赵宋

最初赵家皇帝也是追求大一统的,只不过高粱河战神微操得力,赵宋失去了夺回燕云的本钱没了燕云十六州,被辽国呼为南朝,大宋的君臣再不要脸,也不敢以大一统自居。

既然不是大一统王朝,也不同于偏安一隅的小朝廷,那该怎么形容呢

在这个关头,正统论就大行其道了。

所谓正统,就偏向道德,就好比是说,我是这个家的光明正大的继承者,名正言顺当然了,继承了多少,就只有他自己知道了。

其实这个正统论,在北宋的时候,也是不受待见的,比如欧阳修,苏轼,甚至司马光,全都批评正统论,支持大一统。

潜台词也很明白,虽然现在没有得到燕云,但是我们是有这个志向的,必须光复燕云,实现大一统,让天下合为一体

只是这点心气,在靖康之耻以后,也消失殆尽了,南宋偏安,成了事实,再自欺欺人的说法,也骗不了老百姓。

在这个赵宋危急存亡之秋的关键时刻,伟大的朱熹圣人,应运而生,他大力发扬了正统论。

丰富了正统论的内涵,充分表现出我只要修改了标准,就什么事情都没有的掩耳盗铃的精神

在朱熹来,正统王朝包括秦,两汉接下来就出事了,三国该怎么算呢朱熹大笔一挥,把蜀汉算成了正统,然后是西晋。

这就有趣了,西晋明明是承袭曹魏,而且是接受了汉献帝的禅让,他们不算正统,正统在自立为帝的刘皇叔身上,也不知道朱熹是怎么想的。

反正过了这个坎儿之后,朱熹就在这条邪路上,一骑绝尘,西晋之后的正统是东晋,然后是宋齐梁陈四个小朝廷。

这下子的纰漏就更大了,甚至到了荒唐的地步北魏才是府兵制的始作俑者,而作为北魏分裂出来的西魏,则诞生了以八柱国为核心的关陇集团西魏,北周,隋,唐,这是有继承关系的。

但是在朱熹这里不管这一套了,反正南边的都是正统,这样一直延续下来,就到了五代十国。

要不怎么说朱熹的正统论荒唐呢

因为他把蜀汉列为了正统,那五代的正统在哪里啊

南唐呢

是不是正统

是不是直到没了南唐,宋朝才是正统,之前的后周不算正统呢

很显然,朱熹没这个胆子,在他的正统论里面,唐之后,就是后梁、后唐、后晋、后汉和后周

然后是两宋

一脉相承,均是正统。

梳理到了这里,朱熹历史观的混淆不清,正统论的荒诞不经,就已经显而易见了。

王岳这篇文章,以大一统破题,就是直指理学的历史观。

任何学问,都讲究个逻辑自洽,如果说不清楚,有盲区漏洞,那就要一点破而全线崩溃正因为,如此,懂得这篇文章厉害的人,才不免心惊肉跳,不寒而栗。

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