子良公公接话道：
“太后娘娘自幼信佛，而圣上则是三教皆尊，神尘和尚若是真圣僧，我等以宣扬佛家为由，也请的动。
“但可惜，真大彻大悟的圣人，不会做强行劝人眅依佛门之事。
“在国师看来，神尘似乎并不在意是否能成佛，更像是一个外人执掌了佛家，心里并没有佛，但又得尽心尽力帮佛家传承佛法，为此只能在不破坏清规戒律的情况下，做自己想做的事，比如惩恶扬善、除暴安良。”
李嗣摸着下巴琢磨了下：
“这听起来没什么不对。”
戌公公掌管的是缉盗所，对此摇头道：
“惩恶扬善，也讲究‘杀必有度、善必有尺’，扒手偷东西，最严酷的惩罚也是砍双手；若是人家偷你几文钱，你直接把人罚做苦役，囚禁到死，明显过于严酷，和惩恶扬善没关系了。
“而神尘和尚，只分‘有罪和无罪’，不分罪之大小，逮住了就是终身为奴。这蛮不讲理的行径，放在江湖上都算魔头了，夜惊堂至少还给人一个痛快。”
李嗣想了想，评价道：
“其实吧，根据刑部那边的说法，有罪之人，后悔都是后悔被抓住，而非后悔曾经干了坏事；真正能为所行之举自责忏悔的人，一万个里面不一定出一个。神尘和尚或许是知道他们没诚心悔悟，才不放人……”
戌公公道：“事实确实如此，但‘国无法不立’，什么罪判什么刑罚，要严格依照律令；我觉得你有错，便一律判终身为奴，放在帝王身上都是暴虐之君，神尘和尚不过一个僧人，哪来的这么大官威？”
一行人说着说着，就变成辩论了。
子良公公听了片刻，抬手打住众人的话语：
“所以说，神尘和尚亦正亦邪，很难说清是圣人还是恶人。我朝尊佛家为国教，或许能请动真高僧，但神尘和尚不一定。”
李嗣知道北梁当前的境遇，拿的出手的高手，基本就只剩国师和山高皇帝远的北云边了，如果挖不倒神尘这种人物，后面局势相当被动。
就在一行人愁眉不展之际，李嗣灵机一动，忽然想起了什么：
“对了，我跟着沙陀部的军卒，从溶洞出去的时候，在兵道的出口，发现了始帝出兵时留下的碑文，上面用古梁文写了一句‘神授九术、奉于川口’。
“我猜测这九术，就是鸣龙图，咱们若是找到，九张鸣龙图能不能按死夜惊堂？”
？
子良公公乃至背后之人，听见这话皆是一愣。
曹阿宁开口道：
“九九归一，能剑斩诸天神佛，夜惊堂算什么东西？但鸣龙图是吴太祖所留，始帝早生了八百年，那时候哪儿来的鸣龙图？”
说完曹阿宁还不动声色回头看了下背后。
李嗣知道时间对不上，不过想想还是道：
“就算不是鸣龙图，这‘九术’能帮始帝一统天下，也绝非凡物，有总比没有强。”
寅公公等人想想也是，插话询问道：
“川口在什么地方？”
李嗣作为礼部侍郎，负责的就是和西海的外交，对历史了若指掌：
“在沙州关外的大漠里，以前是红河的源头，不过早就断流了，据前朝考证，应该在月牙湾附近。”
“月牙湾在什么地方？”
走在前面的向导，此时回头道；
“往西南走，大概四百来里地，我和首领去过一次，除开一个湖，周围都是无人区，也没啥东西。”
李嗣摇头道：“两千年前的东西，早就深埋地下不知多少丈了，周围哪里能找到东西。要不咱们去看看？”
子良公公稍微斟酌了下询问道：
“去千佛寺可顺路？”
“要绕一下，不过也饶不了太远。”
子良公公见此也不多说，微挑下巴，便跟着向导朝西南而去……
有一点卡文，写了一万字就只有五千多能用or2
（本章完），！