万里扶摇（176）
四爷回来的时候本就晚了！
只要他在京城，一般下衙之后他会有一半的时间先回金家，跟金镇北一起吃个晚饭，而后说说话，等他睡下了，他才回来。
今儿就是，跟金镇北聊到很晚了，看着他睡下，到家的时候想着桐桐也该歇了吧。
结果丑妮说：“罗大人没走，还在书房呢。”
四爷摆手叫人家早点去休息，这才往书房去。可还没到跟前呢，就听到高一声低一声的争论声。里面的灯亮着，书房的窗帘没有拉上，能从窗外看见里面的情形。
桐桐坐在主位，靠在椅背上，面无表情。
罗君如看起来很激动，站在书案的另一边，手不住的拍着书案。放在书案上的文竹因为她的拍打，娇嫩的枝条不停的颤抖着。
具体说了什么，他没再靠近。只看见桐桐的表情从面无表情的严肃到逐渐的平和。虽都是脸上无甚表情，但明显的，她心里的想头大概又变了。
或者说，她不想争论了。
四爷转身先回后院，这俩估计也说不了多长时间了。
果不其然，他洗漱出来，桐桐已经回来了，靠在榻上不知道在琢磨什么呢。
四爷看她，伸手点了点她的鼻子，“梳洗去！叫脑子歇歇。”
桐桐洗去了，泡在浴桶里，浑身放松下来了，她这才跟四爷说：“我被德阁老给带偏了。”
嗯？
“德阁老考虑的没错，但我若顺着她的思路走，那我就错了。”桐桐叹气，“事情起的突然，这不同于朝堂上的相互攻讦，也不同于党争……这甚至不同于变法中产生的分歧。”
四爷就笑了，“你得重新翻回去看历史，几千年的历史，真正意义上的思想大碰撞只有两次。每当大争论结束，都能迎来一次强盛期，因而，而今的争论绝不是坏事。”
是啊！这是刚才自己坐在罗君如的面前才想明白的。
“春秋战国，彼时周王室衰落，礼乐崩坏，外族入侵，自此诸侯争霸开始。于是百家争鸣，若是从周王室东迁开始算，到始皇帝一统天下，这中间经历了五百年。这才有了后来两千年间的主流思想，道家、儒家、法家。”
桐桐点头，越想越觉得有点味道了。
“而后是汉末，儒家礼教僵化，它的学说并不能解决当时的问题，例如豪强兼并、阶层固化，这就导致了汉末天下大乱。
儒家的礼教强化的是等级，等级分明，意味着不平等现象严重。那个时期道家衍生出玄学。也是那个时期，佛家给了答案，佛家说众生平等。
于是，才有了隋唐打破门阀世家的科举制度，而佛、道也在那个时期大兴！
如果非要界定的话，这次思想碰撞持续的时间应该从魏晋南北朝算起，到隋朝的建立，这中间间隔了三百八十年左右。”
桐桐拍打了一下水花：“也就是说，我们现在可能面临的是第三次思想碰撞？”
四爷看着家里亮着的台灯，新生事物、新生的经济变革，自然会带来一些列变化，但是：“不是现在才有了这个碰撞，而是这个碰撞已经持续了一百七十多年了。而今只是当初的一个延续而已！”
事实上，从新明的建立，这种碰撞已经开始了。
说到底，这些事情的起因，不外乎是格物的兴起产生的。
若是没有格物，一味的蒙昧，很多争论就不会发生。自然就没有而今的这个现象了！
桐桐便明白了，“汉武帝罢辍了百家，独尊儒术，他取了当时有利于大汉的学说；而后，隋唐时期，玄学和佛家被百姓所欢迎，于是，掌权者便兴了道教与佛教。”
四爷赞赏的看了桐桐一眼：“争论就争论，对错哪有那么绝对？主政者最重要的便是记住宗旨，你要解决的是天下面临的问题，谁的理论能帮你解决这个问题，那你就取哪一部分！
优胜劣汰，在格物上没有错。不管是育种还是育苗，不都是优胜劣汰吗？所以，这个词看用在什么地方了。你取这一部分用，就没问题。争论的越激烈，越能给你提供更多的依据。
所以，支持争论，理可以辩，只管去辩。能解决问题的理就是真理！哪怕只是在这一阶段是真理。你若是把自己放在争论中的任何一方，那你就被裹挟，什么事也做不成了。”
桐桐点头，她就是这么想的：罗君如有她的主张，这不是坏事！但她受常青莲的影响，跳不出男女争执的这个圈子，这也是她现阶段的不足。
之后她会不会改变，现在不好说！但我不能跟她在这种事一直打转。
我只要坚持，不论男女，谁有才用谁，谁合适用谁就可以了。做好自己的事，选他们的理念，择优而用即可。
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