个问题让教士露出了难，当然，从理论上说，他灵魂属于教会但躯体折扣地属于国王，只对一位……应该非法兰西主教大说，种行近似于僭越。
医院概念出现很早，早在古罗马时期，们就知道应该到神庙里去祈求药房和草药，但那时候，神庙多半只会务长与军。但自从基督教兴起，信徒们时常将与自己同信仰病带到家里治疗——他们多半都因信仰遭受了追捕和折磨。那时候些信徒家里就被称“收容所”。
在年，基督教被君士坦丁大帝承认合法，样收容所就变得多了起，它们承担着很多职责，要看顾、治疗病，也要收容那些无家可归穷，朝圣信徒，慢慢地，它们名字从收容所变成了救济院，而且逐渐变成了以收容穷主，而非单纯治疗。
直到十，十三世纪，些地方才开始“医院”名词出现，但在英国，它们被称“上帝家”，在德国，它们则被称“圣灵家”，可在法国呢，它们就变成了“国王家”？
拉斯宗教裁判所大审判长，长达三十年执法生涯，你猜他看到过和审判过多少因畏惧病痛和死亡施行巫术黑弥撒？他太知道，们在虚弱和痛苦时候，神会多脆弱，又多容易被别控制了——当那些在“国王医院”里痊愈，他们会感谢上帝给了他们一个好教皇，感谢上帝给了他们一个好国王？
路易十四要彻底地消弭教会在法兰西影响。
他现在倒能够理解克雷芒十世了，他八十多岁了，难道要看着罗马教会彻底失去了他们在法兰西荣光，看着法兰西也多出一个“教国王”吗？
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一辆马车从拉斯面前驶过，拉斯主教和他一副咬牙切齿古怪表引得马车里频频顾，直到马车转过街角，那个才过头，摩挲着手杖柄，若所思地道：“那位主教先生看起点陌生。”
“可能外省。”
他对面兰登堡-普鲁士使臣样答说，过他并在意他小主看到了谁：“殿下，”他说：“似乎说过，在凡尔赛，只路易十四可以手持长杖。”
“会记得把它留在马车里。”
兰登堡-普鲁士大选侯长子，腓特烈威廉冯霍亨索伦恋恋舍地放下了镶嵌着一枚巨大蓝宝石手杖，自从太王威名从黎传至整个欧罗，他种种嗜好与习惯都在迅地被模仿——就像西班牙一个强盛海上巨时，各处宫廷都黑压压一片，如今法兰西正如锦上繁花，于们又迫及待地装扮享受起。
对如腓特烈样年轻，他当然会更倾向于黎与凡尔赛新风尚，谁喜欢绚丽彩，柔滑织物与闪烁宝石呢？柄手杖甚至他耗费重金，收买了太王御用工匠仿造着路易十四常拿在手里那柄打造。
就算个规定，他也办法把它拿到凡尔赛去。
“虽然知道应该，”腓特烈问道：“但您见过大郡主，大郡主……容貌和，如何呢？”
使臣能够体谅腓特烈心。管说，位殿下正最年少多时候，他对自己将妻子——如果一切顺遂，肯定会好奇心。
“她一位相当可敬女士，”使臣谨慎地说：“要说到相貌，殿下，您应该很快就能见到她了，过就所知，波旁家族里，都着一副令称羡好容貌。”
“但她母亲一个都铎，祖母一个哈布斯堡，”腓特烈比划了一下，做出一个大下意思：“真担心……您知道，就算哈布斯堡公主，们也都说她们脸庞都被天使亲吻过呢——觉得那个天使一定太用力了……才会让她们脸凹得可以在里面炒菜。”
“可真点刻薄了。”
使臣得说。