他不相信所有以集体为名的概念，激昂的文字、挣扎的文明、伟大的胸怀，什么着书立说，惠及万民；什么英雄大义、理想家国通通都要靠边站。
他只相信力量和自己。
其实，对于智人这一依靠想象的共同体团结社会才活下来的伪社会物种来说，这种极端个人主义和利己主义，是在掘起文明的根系，但他不在乎。
总有人会费尽心思去建设，去发扬，细心的浇水施肥，春种秋收，教化万民……耗尽一生，甚至耗尽几代人、十几代人……
姜钟不想那么辛苦，他只要自己不再承受枯荣衰败，不用饱尝轮回之苦。
毕竟，时间是一切成就的土壤，有了足够的时间，才能够去不急不缓地去实现一切可能。
跟敬元颖聊了聊大劫的事儿，发现这丫头懂得也不多，于是只能从历史上着手。
姜钟把古今中外的历史大事件都写在纸上，逐条联系起来，一个清晰的脉络就被梳理出来。
14-16世纪时，因为生产力的发展，新兴的资产阶级不满教会对精神世界的控制，所以出现了文艺复兴。而在17世纪末，巫师们号称厌倦了与麻瓜的持续冲突，因此制定了《保密法》。
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联想到1927年农民攻占天师府，不难看出其中饱含的深意。
人们自主意识觉醒，自然要打破世家门阀等旧有的食利阶层。
只是巫师界在工业革命即将到来的时候，完成了与世俗的彻底割裂，成功将自己隐藏起来，避免了成为如天师府一般的下场。
这么一对比，所谓的“大劫”就浮出水面了。
工业革命并不是驱逐神权的关键，关键是文艺复苏导致的民智开化，这一过程，西方用去了三四百年时间才完成。
那神州的民智是什么时候开化的呢？
姜钟往西南方向望去，目光似乎透过了千山万水，心中若有所觉。
对于神权来说，大劫恐怕早就开始了。
因为祂们的供奉越来越少，祂们的信仰者都找到了新的方向。
由此看来，这一次的大劫是人劫，而且不同于以前的皇朝更迭，这是一次彻彻底底的翻天覆地，整个旧世界都会被砸的粉碎，而后废墟中会长出一个璀璨的、充满盎然生机的煌煌大世。
原来，这才叫信则有，不信则无……
“郎君？”
敬元颖见姜钟嘴角似乎带出一丝笑意，“是想到什么高兴的事了吗？”
姜钟回过神来，拿起桌上的纸撕碎，有些纠结的说：“高兴，也不高兴。”
“喜忧参半？因为大劫的事情吗？”
敬元颖问道。
姜钟站起身，收拾桌上的电台，放进袖囊里，“本来是好事来着，可惜咱这一次站到了四万万人的对立面，以后的路，可是如履薄冰啊。”
一边说着，一边把东西都收好，然后拿起铜镜，示意敬元颖进来，“走吧，去做点正确的事。”
敬元颖虽然听不懂，但还是顺从的回到了镜子中。
姜钟将之放进袖囊，踏步出门，辨了辨方向，就腾空而起，只听一声昂然大响，他已经钻入云霄。
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