>
只是有一等士子，先通过策试授官，却又不满于职位，或不满于地方，不往就任，依旧滞留长安，四处投递，想攀权门。
这样的人，往年也有，但今岁两场，取士极多，故弃者亦极多，因牵涉不少高门子弟，他就不得不传信堂弟。
他原本只是想告诉含光这个消息，看是否将来要改改办法，含光回信，却要他直接宣令，指斥这些人轻蔑国家威严，未来三年，不许入仕。
含光之意，自然是要选真正愿意为国为民为官之人。
但他心气高凌，并非所有人都理解。
今次长安策试取士后，太学博士孔融等人，就上书，借本朝贤令王涣之句“枳棘非鸾凤所栖，百里岂大贤之路”，称策试后授官太低。
并以此指责朝廷慢待贤臣，闭塞言路，独为一言。
孔融名门之后，颇有声望，话说到这样地步，便不能视若无睹。
荀彧在石砚中蘸了蘸笔，向堂外秋日晴空望了一眼。
坐在堂内一侧的两位书吏，相互顶肘，目光一对，相互示意。
虽说加班，但随荀令君做事，大家向来也是愿意的，只是今天
自端午过后，逢有节日或节气，每月总有一天，太学在渭水边开辩经盛会，今日霜降，正是本月集会之期。
今日辩题，自然早已广而告之：
辨《古文尚书》之《咸有一德》与《傅说之命》二篇，是否为后世伪作。
“古”、“今”两家学派之争，本身就很刺激了。
如今谁人不知，荀家是古文派，如今太尉荀含光先父荀慈明，便是古文派大儒。
而今文派，则由孔子第二十世孙孔融，孔文举亲自擎举旗帜。
这两篇文，历来也颇有争议，先孝灵帝时，所刊刻的荀慈明所注五经《尚书》，当时并无《咸有》《傅说》二篇，却是今年重刊后，添加上的。
《咸有一德》中，伊尹教导周成王“常厥德，保厥位”，要修德专一，才能保持帝位。
《傅说之命》中，武丁求教于贤人傅说，傅说告诉武丁，“惟民从义”，要谨慎对待百姓，才能保有帝位，“唯学，道积于厥躬”，要不断学习，并增长道德。
单独来看这两段文字，并没有问题，但结合实事，就让人觉得有些微妙这两篇文，可是尚书之中，极少以臣教君的文字。
周公训诫周成王不算，人家毕竟是亲叔侄。
有了诸多让人浮想联翩的要点，今日值班的两个文吏，都想去看热闹。
却又意外他们都以为荀令君今日一定会去参会，但眼见近午，都无动静。
荀彧低头对比着御史台送来的名册，册上考中策试受职，却滞留长安，不往就任者名字，他已亲手誊抄下来。
尚书台职责包含有官吏授职与升迁，这篇名册尚书台要留档，他也要记下心里。
察举征辟之制行至如今，弊端已经显露，一则恩出私门，二则门户之见越盛，三则，朝为乡隐，暮登庙堂，即高谈阔论，却无实能，四则，为得征举，庶多乖丑行事以图名声，五则，故意征辟不就，以张已之声望，以图高名厚位。
故虽非全无益处，但策试必要逐渐取而代之。